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古代风水大师_家居风水

  古代风水大师

  东晋易学祖师郭璞

  郭璞对于术数学无所不精,其风水学问之精深,在当时无人不知。在他没有出名之时,他的母亲去世了,郭璞选中一块很平常的地把母亲安葬了。这块地离水很近,时常会被大水淹没,当时许多风水师都说这块地不好,并建议他迁走。郭璞笑后谢之,并说你们以后看吧。说也奇怪,一年过去了,大水不但没有涨上来,反而退去很远,墓地周围几十里都变成了上等良田。之后,人们不得不对他刮目相看了,他由此名声大振,许多远方之人都慕名而来,请他前去相墓、葬坟。当时的晋明帝是一个粗通风水之人,听说郭璞到处给人相墓,并非常应验,就微服私访,前去观察郭璞为人选择的所葬之坟。一次,在一山角上,看见一个村夫,正在葬龙角,于是晋明帝就过去问村夫说:“为何你要埋葬龙角呢?按照刑律,埋葬龙角是要满门抄斩的。”墓主回答说:“是郭璞先生告诉我的,他说在这里葬龙角,不出三年,当至天子。”晋明帝一听急说道:“葬此地会出天子?”并追问道,“你在此葬坟,就是为家中出一天子?”村夫听后笑道:“不是我家会出天子,只不过是能让天子来这里问一问而已。”这正应了郭璞的话。足见其风水术水平之高精。晋明帝于是下决心一定要找到郭璞这位高人。后来晋明帝见到了郭璞,从他那里学到了很多风水知识,并取消了这一条葬埋龙角,满门抄斩的刑律。

  又有一次,有一个叫张裕的官员曾祖父去世,请郭璞前去帮他选地葬坟,郭璞经过几天奔波,选了两处佳穴。他对张裕说:“你的佳穴有两个问题,第一处葬后能活百岁,位至三司,但子孙不兴旺。第二处寿数要减去一半,官位止于卿校,但是子孙后代却可世世显贵。不知你准备选择哪一处呢?”张裕听后想也没有想,就直接选择了第二处。这说明中国人的传统观念,是希望后代子孙兴旺发达的。郭璞祖师的风水事迹很多,对后世的影响也很大,他的巨著《葬经》至今仍被风水师们奉为至宝。

  杨筠松

  834年~900年,俗名杨救贫,名益,字叔茂,号筠松,唐代窦州人,著名风水宗师。

  杨筠松曾在唐室工作,后退官,也一并将官廷中所学之风水术带至民间,并四处以所学帮助他人,故有“杨救贫”此别号。

  据《南安府志》记载:“杨筠松,窦州人,僖宗朝,掌灵台地理事,官至金紫光禄大夫,黄巢破京城,乃断发入昆仑山,步龙后至虔州,以地理术传曾文辿、刘江东,世称‘救贫仙人’是也,卒于虔,葬雩中药口。”

  关于杨筠松著作问题,到目前为止,仍有不少争议。风水学上的几部经典如《天玉经》《青囊奥语》《都天宝照经》等,不少人都认为是杨筠松所著。然而,从风格与内容看,与杨的另外两部著作《撼龙经》《疑龙经》有所出入。有一说认为,《天玉经》《青囊奥语》《都天宝照经》等原本为宫廷藏书,从不外泄。只是当杨氏离开宫廷时,将风水典籍一并带走了。到传给后人时,因原经典没有注明作者,后人也就将典籍托之为杨筠松所撰了。

  蔡元定

  1135年~1198年,字季通,号西山。福建省建阳麻沙人。朱熹门人,世称“西山先生”,古代著名堪舆学家。

  其父蔡发是著名理学家。蔡元定精于风水之说,曾筑室于西山山顶,刻苦读书。乾道六年(1170年),朱熹与蔡元定在福建西山、云谷山绝顶相望,一起学习,被誉为“朱门领袖”“闽学干城”。朱熹将女儿许配给蔡元定之子,结成姻亲。庆元二年(1196年),韩侂冑专权,打击理学党徒,朱学被称为“伪学”,蔡元定谪居道州(今属湖南)。临行前师徒在建阳坝桥饮酒话别,两年后,蔡客死舂陵。其子蔡沉扶柩千里,归葬建阳崇泰里后山陈布村翠岚之源,朱熹亲往致祭,祭文曰:“呜呼季通,而至此耶。精诣之识,卓绝之才,不可屈之志,不可穷之辩,不复可得而见矣。”他著有《律吕新书》《皇极经世指要》《八阵图说》《脉经》等书。

  廖

  廖瑀,字伯禹,唐代宁都人,自号“金精山人”,后世多称“廖金精”,著名风水宗师。据说他年方十五便读通四书五经,所以乡人当时都称他为“廖五经”。与赖布衣、杨救贫、曾文辿被尊称为“赣南四大堪舆祖师”。

  因为父亲廖三也是风水师,廖瑀自幼耳濡目染,对风水学也产生了极大的兴趣,加上唐朝末年兵荒马乱,科举停办,廖瑀便开始专心研究堪舆之术。后来得传杨救贫《青囊奥语》之学,并且另创出廖公九星,将各种山形分为太阳、太阴、紫气、金水、天财、天罡、孤曜、燥火、扫荡九种,每种星体各有九种变化。据《地理正宗》记载:“廖禹,字荛纯,或云字万邦。宁都人,隐金精山,号金精山人。著有《穴法》《泄天机》及《鳌极金精》。”

  现其存世作品有《穴法》《泄天机》《鳌极金精》《怀玉经》《俯察本源歌》《廖公扒砂经》《卦例》《一盏灯》《九星传变》等。

  赖布衣

  生卒年不详,只知生于宋徽宗年间,原名赖风冈,字文俊,处州旴江(今江西省定南县凤山冈)人,因自号“布衣子”而被称为“赖布衣”,又号为太素、先知山人,中国著名堪舆学家,与杨救贫、曾文辿、廖瑀被尊称为“赣南四大堪舆祖师”。

  相传赖布衣九岁已高中秀才。后来担任礼部贡士,不过自己醉心于术数,加上父亲逝去,在官场上又失意,便弃官云游。其间遇上一名堪舆师,教授其堪舆学,学到寻龙点穴的功夫。后赖布衣凭自己精湛的堪舆技术,事迹几乎传遍全中国。他擅长于替人选墓穴,曾为罗彦章亡妻选墓,指出此墓能令其子在考场中榜,果然其子真的中榜。后来,有传赖布衣看破红尘,遁隐山林,不见其踪。他在云游至德兴时,曾授傅伯通等堪舆学。而赖布衣故乡的“布衣祠”仍被列为重点文物保护单位和旅游景点。其作品有《理气穴法》《催官篇》等。

  蒋大鸿

  1616年~1714年,名珂,字平阶,又名诸生、雯阶,号宗阳子,门人称其“杜陵夫子”。明末清初的著名风水师、堪舆学家,亦为有名诗词人。世代居于华亭张泽(今松江区张泽镇)。

  蒋大鸿幼年丧母,中年丧父。初随父安溪公习形家风水。后经多番引证,发觉很多不妥当的地方,但却不知如何改正。

  后机缘巧合,得无极子传授玄空风水,恍如茅塞顿开。之后再集各家之法,加以融会贯通,先后习吴天柱水龙法、武夷道人阳宅法等。如此十年后,蒋氏开始四处游历,引证所学风水,再十年,才完全掌握玄空风水之真谛,成为中国风水一代宗师。晚年的蒋大鸿在绍兴稽山耶溪定居。

  蒋大鸿早年曾跟云间派陈子龙学习诗词,亦有名望,后人亦称蒋氏为诗词中云间派的代表人物之一。

  蒋氏诗词带浓烈感情,属抒情风格。及明亡后,其风格多重于亡国之情。诗词著作有《支机集》(与门人沈亿年、周积贤等合著)。

  由于生于明朝亡国之时,蒋氏对亡国有深切感受。明亡时,曾投入王,获授兵部司务,后升为衙史。后明亡,蒋氏亦不再从官,全心投入于风水及诗词研究与创作之中。康熙十七年时,朝廷开史局,征有博学鸿词的文人。当时有人上表举荐蒋大鸿,但蒋氏推辞。

  其流传下来的风水著作有《地理辨正》《字字金》《水龙经》《天元五歌》。

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